Después de las elecciones , los Mapuche seguimos vivos

Hola a todos , pu marimari : Procurando reactivar el rakiduam, he aquí algunas reflexiones para el diálogo y futuro parlamentun :

Pasadas las elecciones locales, vale la pena retomar lo central de nuestro quehacer : para algunos será la "lucha contracentraleshídricas", para otros "plantar apurado papas", para seguir "parando la olla" , etc., muchísimo más allá de si dimos nuestro voto a favor o en contra del ganador. Lo cierto es que tendremos por cuatro años más a un wingka en el municipio local.

Quiero compartir con ustedes algunas inquetudes . Si siquiera fuésemos capaces de llevar unidos o unirnos en torno a un solo canditato mapuche tendrìa talves algo de sentido este "entrar al sucio juego polìtico wingka". (un mal necesario, para algunos). La duda salta inmediatamente al recordar lo que se dió en la elección de alcaldes en la comuna de tirúa ( 8ª Reg.) : en esta elección le ganó un "peñi" Mapuche (de la extrema derecha , RN) al anterior alcalde "Peñi" que había. Es decir, la polìtica está logrando entre los Mapuches lo que ya logró hace mucho tiempo en la sociedad wingka, "eternizar una lucha y división" eterna entre las personas(competir "unos con otros" - o ley de la selva-, es visto como un valor positivo), que en su caso -bién sabemos-, es expresión de un estado de desequilibrio crónico en la sociedad occidental, con sus lógicas (formas de pensar), y principios (formas de valorar, de orientar u ordenar la vida), lo cual se ilustra maravillosamente -entre otras crisis- en la actual crisis del "cambio climático o del calentamiento global".(los gringos -vanguardia y modelo de toda clase de contaminación- "están asustados", hasta les tirita la pera ; sus propios científicos se están atreviendo a criticar sus gobiernos e incluso los empresarios empezaron obsesivamente a hablar de "responsabilidad social empresarial", RSE; algunos hablan de "decrecimiento" en su nuevo concepto de desarrollo sustentable; ¡rarezas increibles! ).

Felices los Wingkas políticos sabiéndonos divididos como Mapuches. Y esto último ocurre solo cuando optamos por olvidar nuestro pasado común (historia), nuestras actuales necesidades comunes (de tierra, de dignidad, lengua y autonomìa) y producto de la escuela (que forma wingkitas) , la televisión (radio, etc) y el trauma histórico doloroso de nuestros abuelos/as. La aprobación del decreto 169 de la OIT por el actual Gobierno,es una puerta importante para exigir con más fuerza y nuevos argumentos el respeto real y efectivo de todos nuestros derechos humanos ancestrales. Más allá de todo sentimiento racista(otra manifestación del desequilibrio mental wingka), el Chileno mestizo debe asumir que siguen y seguirán existiendo "Mapuches" en estos territorios comunes, -los que jamás serán Chilenos- al poseer otra historia, otra lengua, otra espiritualidad o ciencia y cultura.

Por supuesto que especialmente aquel wingka "extranjero" - sumido en este sistema en decadencia del cual él usufructa o se beneficia egoístamente (que es parte del negocio del modelo)-, querrá seguir desconociendo la verdadera historia, los abusos y realidad actual del Mapuche, procurando consolidarse en los gobiernos locales(comunas) con sus políticas paternalistas y subsidiarias. Pero ¿será el camino correcto para el mapuche de verdad (que aún cree que 150 años no son suficientes para extinguir un pueblo de profundos principios y milenaria sabiduría ) este jugar a ser wingka en lo político (organización social) y aún más en lo espíritual, tomando prestadas doctrinas religiosas foráneas completamente alteradas de su origen, en su paso por la desequilibrada progresiva mentalidad wingka europea (que ha padecido los efectos de dos guerras mundiales) ? ¿Se imaginan un mapuche equipado de tecnología wingka al servicio de la recuperación de identidad y cultura mapuche, junto a los suyos, en cada lof abandonando las ciudades enfermas, reencontrándose con los epeu, el nguillatun, la revelación del peuma, sus autoridades tradicionales, su ad-mapu y sus kechurewe o ayllarewe? (será nuestra actual utopía inspiradora?

¡ Acaso no somos los Mapuches (los"de verdad" : los que siguen luchando por comprender, recuperar y cuidar la cultura y los principios, el admapu, el kimûn), los que debemos dar la pauta para ayudar a salvar la vida humana en el planeta , enseñando al wingka a recuperar los equilibrios y relación (quebrada) con el Mapu ? (a volver a ser "humanos").

Por ello llama muchísimo la atención que cuando se trata de proponer políticas medioambientales contra el cambio climático, los wingkas supuestamente preocupados "seriamente" por el tema -sin embargo-, no inviten a los mapuches que sí saben de la ecología profunda. Desde su normal situación de desequilibrio es hasta cierto punto razonable que el Instituto de ecología política de santiago, haya canalizado un evento para abordar la "situación del cambio climático" con los sesgos político- sociales que tuvo en cuanto a los participantes. (en la ciudad de Panguipulli). Generalmente para el wingka temas realmente preocupantes, suelen abordarse como elementos instrumentales para la captación de votantes y formación de agentes políticos o doctrinales pro- modelo de vanguardia (o de moda?). (pues carecen de propuestas realmente respetuosas de todos los pueblos, plurales, integradoras con y desde la diverdidad e igualdad). ¿ Me pregunto cuántos de los participantes de este evento estarán presentes (con sus sotanas, títulos y conciencias contra el cambio climático) cuando alguna lamien o peñi nos convoque para impedir que se sigan los trabajos pro- centrales en liquiñe o neltume - aún y a pesar- de residir en la zona afectada?. ¿No les parece contradictorio y "poco ético" una escuela dirigida por una congregación religiosa cristiana (monjas) e instalada en el corazón de comunidades Mapuches, en pleno siglo 20 ? ¿Este "pecado" institucionalizado será perdonable por el "creador", cuando siguen intentando eliminar en la conciencia de esos niños mapuches, su cultura e identidad espiritual ? ¿No es esto expresión manifiesta del desequilibrio wingka, al creerse dueños de la verdad y de la conciencia de fe? . Chaltu, peukallal

Ñieche.

Nuevos hechos de relevancia en la lucha Mapuche, en territorios del Kalafken-Likiñe.

Nuevos hechos a reflexionar : en el territorio Mapuche del ka-lafken y Likiñe

1.- Sobre la lucha "contra las Centrales" y el proyecto SN power, desde Liquiñe y reencontràndonos con la intenciòn y tiempo para "comunicarnos" con fines informativos, quiero compartir con Uds. un hecho que constatè en mi ùltima visita a Likiñe: Patudamente y alejada de toda ètica mapuche una filial de SN Power con el nombre de "trayenco", se instalò con oficinas en Likiñe, entiendo que con otra en Koñaripe y ya tenìa en Panguipulli. Sin respeto a la ètica mapuche - que obviamente desconocen-, siquiera se atreven a usar nombres Mapuches para mimetizar sus sinverguensuras y estrategias de negocios sucios y nuevos despojos en pleno territorio Mapuche.

Vìa Youtube me enterè mediante un artìculo de una lamien-, que "trayenko" ha financiando la formaciòn de una "orgànica de papel" con dirigentes desorientados que con su presencia en reuniones por "ellos" convocadas, no hacen màs que darles la apariencia de respaldo que ellos estàn buscando, para justificar su trabajo sucio de engaño y abusos. La lamien informaba muchos de los dirigentes estuvieron en aquella reuniòn -supuestamente constitutiva de esta nueva organizaciòn- son funcionarios contratados por la propia trayenko .... ¡De què ètica estamos hablando?.... y los otros participaron por mera curiosidad e inocencia natural y algunos que son dirigentes en otras organizaciones de bases estuvieron presentes pero, -segùn sus prpias declaraciones-,"sin estar representando a su organizaciòn". No està demàs entonces recordar a los que son dirigentes, que con su presencia estàn alentando las intenciones e intereses de la Empresa intervencionista, dado que "ellos" sueñan con grandes reuniones y carteles video-gravados para justificar sus sueldos-basura, carentes de toda ètica.

¿ O acaso el Estado y sus representantes involucrados, silencioso e indiferente ante los abusos de la actual legislaciòn sobre "derechos de aguas"-heredada dela ùltima època oscura-, no està acaso avalando y apoyando el Negocio Energètico de estos proyectos de Centrales de paso? ¿Acaso el ñien y newen del agua es apropiable??? . Nuestros poderes Naturales siguen y seguiràn protegiendo y alimentando el espìritu y fuerza de los mapuches de verdad... jamàs los elementos naturales o que habitan en el Mapu han tenido propiedad.... por ello es nuestro deber resguardarlos, pues milenariamente hemos vivido junto a ellos y somos lo que somos "en conjunto con ellos". El Winka vive en permanente situaciòn de desequilibrio al oganizar y orientar su vida desde la desesperada situaciòn vital de la apropiaciòn (o principio de propiedad privada), tranformàndolos en seres demasiado cercanos a la animalidad, ya que "compiten" irracionalmente unos con otros, por mayor acumulaciòn de riqueza econòmica, percibiendo equivocadamente el sentido de la inteligencia humana, sin importarles el daño que su sobreexplotaciòn ambiental-industrial le produce al planeta, dejàndonos al borde de una crisis ecològica irreversible.

Los Mapuches con mentalidad micro o empresarial son un fiel reflejo del impacto de esta cultura de la competencia enfermiza y su tecnologìas. Por sì misma la tecnologìa no posee ètica: un televisor no es bueno ni malo por sì mismo, pudiendo llegar a ser algo muy ùtil, si aprendemos a usarlos adecuadamente (aunque la oferta programàtica chilena tiene muy poco que ofrecer). Son nuestras acciones como sujetos (y los fines de tales acciones) o sus consecuencias "las buenas o malas". Por lo tanto es preciso decidir y actuar con conciencia y debidamente informados, si prtetendemos aspirar a "ser buenos" (wingka-cristianamente hablando) o ganarnos ese reconocimiento.

El "verdadero Mapuche", ¿ con que criterios se orienta respecto de la ètica? Dejèmoslo como tarea para la casa.... ¿Cuàles son nuestros libros, nuestras ùnicas biblias valederas como Mapuches? He aquì otra tarea.... aunque adelantemos que tal criterio moral no tiene nada que ver con el bien y el mal, ni menos con "la famosa conciencia de culpa", que mantiene a un alto nùmero de occidentales en profundas y reiteradas crisis depresivas (buen negocio para sicòlogos y siquiatras).

La orgànica amplia y representativa por la defenza del medioambiente y que incorpora a termeros, Comunidades Mapuches y otras organizaciones, debiera alentarse con la visiòn optimista trasmitida por el mediambientalista de panguipulli -el Dr. Kardan-, quièn cree firmemente que este o el pròximo Gobierno -por las claras señales y evidencias que està dando el "cambio climàtico"-, no le va a quedar otra que impedir los proyectados negocios de las Centrales Hidroelèctricas o tèrmicas en nuestra zona ( no le da màs de tres años); pero, yo agregarìa que se precisan respuestas sociales claras para que aquel optimismo se justifique y la movilizaciòn reivindicativa pacìfica en defenza de nuestros derechos humanos bàsicos (como lo es el de vivir en un medio ambiente limpio y saludable) seguirà siendo clave y fundamental para detener y revertir el proceso de invasiòn del poder econòmico extranjero (en sociedad con los locales) de nuestros territorios.

¿ Acaso la Energìa Eòlica (del viento) no es la completa soluciòn al problema energètico? Escoger junto al mar, en cada regiòn del paìs, zonas privilegiadas por el Ñienkurruf, para colocar torres generadoras (que no impacten fuertemente la belleza escènica), acaso no serìa una soluciòn definitiva al problema? ¿Acaso no es parte del problema energètico -y de muchos màs-, la tremenda ambiciòn sobreexplotadora de los recursos naturales del tipo de sociedad Wingka que nos invade, con toda su carga de desequilibrio inhumano? ¿Porque hemos de seguir creyendo "ingenuamente" en la endiosada idea del desarrollo Wingka, que no hace màs que exigir màs y màs a la naturaleza y sin dar nada a cambio? Por ello sin duda se explica la crisis ambiental, pues el Mapu està expresando su justo enfado. Muchos estàn diciendo que la mejor manera de ayudar a reestablecer los equilibrios en el planeta es "bajándose de la micro", es decir avandonar el ansia de "desarrollo" , tal y cual como està siendo entendido hoy por la sociedad del capital occidental y buscar otros caminos menos dañinos para la convivencia humana y para con el planeta. Otros simplemente proponen desacelerar el crecimiento econòmico, pero esta alternativa no aparece como una real alternativa de mejoramiento.(a lo màs huele como una confesiòn cìnica màs de pecados ante un cura).

¿ Acaso los poderes ya establecidos o intereses creados en torno a los conbustibles fòsiles (petroleo, etc) no son los que están negando otras soluciones ecológicas más lìmpias, pues perderìan mucha plata ya invertida? Siempre la movilizaciòn social pacìfica justa, seguirà siendo no solo "una señal" clara , sino una opciòn concreta para producir cambios radicales necesarios para lograr hacer de nuestra vida humana, una experiencia màs digna y feliz...

Tenemos que enseñarles -todos juntos-, al Estado y sus representantes, a respetarnos como Mapuches, como sujetos "distintos" del Chileno occidental. Con Kumenewen podemos a "ellos" a enseñarles a vivir de nuevo decentemente, a reencontrarse como humanos (pues hace rato se olvidaron) ; pero, para ello, primero hemos nosotros de reencontràrnos como sujeto Mapuche y como Pueblo ùnico . (Si queremos sabremos donde buscar el Kimun milenario, sin que ello signifique un renunciar a lo positivo del mundo wingka, pues no todo es negativo en ellos. Es imposible volver atràs, pero podemos hacer un futuro juntos, con autonomìa, desde nuestros principios y saberes milenarios) ¿ Conocemos las estrategias econòmicas Mapuches? ¿ En qué topamos para reeditarlas y desempolvarlas? ¿Le tenemos miedo a alguna Ley Chilena? ¿Alguna vez respetaron o nos consultaron los legisladores para hacer las leyes que rigen a los Chilenos? ¿Acaso somos o nos creemos Chilenitos- "europeos" celebrando ignorantemente el año nuevo a la mitad del ciclo vital de la Madre naturaleza? ¿Puede un decreto ley despojarnos de nuestra identidad como Pueblo? ¿Tiene o no Valor el esfuerzo por recuperar, conservar y trasmitir nuestra lengua milenaria? (Che-Mapu-dungun) ¿ Que cambios esperamos como Mapuche y Pueblo luego de la ya aprobada y pronta oficializaciòn (con la publicaciòn en el diario oficial del Estado) del decreto 169 de la OIT (Organizaciòn Internacional del Trabajo) ? .... tarea para la casa....

Quede esta última pregunta para escribir otra reflexión o artículo más adelante. Oto tema será sin duda el involucrado en uno de los titulares del "último clinic" : El 56% de los Argentinos es Mapuche". De semejante manera una revista especializada 4 años atrás aprox., sintetizó en uno de sus artículos "el 84% de los Chilenos proviene genéticamente de madre indígena (fundamentalmente Mapuche), según estudios -por 4 dècadas- desarrollados por investigadores de la "U" de Chile, encabezadas por el profesor Rothammer.

Peukallal , peñi , lamien

Ñieche.

NUEVO XAGUN KOZ KOZ 2008

"El parlamento de koz-koz en su versión 2008, continua apareciendo una oportunidad esperanzadora de debate para la unidad en el territorio del Ka-lafken".
Entrando el 17 de enero y con duración de cuatro dias, se espera una mayor convocatoria que el año pasado. La invitación esta abierta para los "mapuches curiosos asimilados", para los "mapuches esquizofrénicos eternos comerciantes oportunistas", pero también y muy especialmente para los imprescindibles peumatufe, weichafe y conas del espíritu, la merienda y la dignidad de las futuras generaciones como Pueblo.

Alumbramiento comunicacional

Hemos pensado compartir con Uds. nuestro primer esfuerzo comunicacional a través del "weichafe", con ocasión de la celebración del último "wetripantu" o año nuevo 12.474, con un simple formato de tríptico. A continuación una síntesis de los artículos más relevantes....

Marri marri kom pu che, pu papai, pu chachai, autoridades tradicionales, pu Mapuche,pu Wingka

¡¡ Bienvenidos !! Lamien, Peñi, wingka peñi,wingka lamien.... ¡¡ Chaltumai !! , agradecidos y felices por su visita.... compartamos entre todos este esfuerzo por conocer mejor nuestro territorio.... urge un reencuentro y una recomposición del mundo, de la conciencia y kimun Mapuche.... para un reconocernos .... y recuperar nuestra identidad.... un ejemplo de calidad de vida y de humanidad....